【2024年04月份閱讀筆記：《得心自在》第111頁～第124頁◎聖嚴法師】
2.譬如，有病的人多吃藥，健保公司就多花點錢，沒有病的人少吃藥、少看病，享受健保的福利少了，但照樣要出錢。請問，哪一個是公平，哪一個是不公平？看看自己是願意生病，還是希望健康一點好呢？
3.所以，公平與不公平之間，很難說得清楚，不公平多是從主觀的立場來看，我們若能看到個別個體的本身，並從他們的立場來看，就是公平的。
4.群眾的情緒跟嬰兒的情緒差不多，這時候只會有一種現象：大家跟著激動的情緒轉，轉著轉著，情緒也跟著沸騰，沒有停下來給自己深思熟慮的機會。
5.站在安定情緒的立場來講，若能不參加群眾運動，最好不要參加。不過，有時候為了改變社會，是需要有群眾運動，否則不容易改變。但是在參加群眾運動時，為了要掌控自己的情緒，需要不斷地提醒自己：「我的情緒不要被群眾運動所壟罩、所困擾；我只是參與這個活動，讓大家覺得這件事情是正確的，至於自己還是要保持清醒。」能夠做到這樣，是很不容易的。
6.要怎麼做，才能讓情緒對生命產生正面的利益？這需要反省的能力。假如有反省的能力，可以看到自己有情緒，然後覺得慚愧，就要馬上懺悔。然而，要有反省的能力，需要先有觀照的能力，而觀照的能力一定要以靜坐或禪修的工夫作為基礎。有了靜坐、禪修的工夫之後，才能觀照到自己有情緒。但僅是這樣，工夫還不夠深，還是會有情緒，只是在脾氣爆發時可以馬上說：「對不起！很慚愧。」但能做到這樣，就已經有觀照和反省的能力了。
7.譬如父母對待子女，時常按奈不住情緒就破口大罵，罵完之後反省自己，便對孩子說：「對不起，孩子，我這個做媽媽的很愚癡，不應該生氣，請你原諒！」因心情不好而開口罵人的家長，如果有反省能力，孩子也不會痛苦。
8.要了解什麼是「菩薩行」，就得先弄清楚什麼是「菩薩」？我們看到經典的記載，菩薩沒有一定的身分，他們以種種身分和形相，在世間救苦救難，當眾生需要什麼樣的菩薩，他們就以那種形相，出現在他們四周。
9.因此，菩薩不是高高在上的「神」，而是常以凡夫的形相，在世間隨緣化眾的修行者。所以，「菩薩」主要是發了菩提心的眾生，而不拘於特定的形相，凡能已發「願斷一切惡，願修一切善，願度一切眾生」的菩提心者，便會誓願學習慈悲與智慧的菩薩行。以此可知，人人都可以成為現在的菩薩、未來的佛。
10.把「止惡、修善、度眾生」的菩薩行，具體落實在生活裡，就是一套與他人、與自己相處的方法。也就是說，在與別人相處的時候，常起尊重、感恩、讚嘆、奉獻的慈悲心；與自己相處時，則常生起慚愧、懺悔的精進心和清淨心，你就是修學菩薩行的初發心菩薩。
11.慚愧不等於自卑，懺悔不等於後悔。我們在檢視自己的心念和行為時，如果對當做而沒有做的事情感到慚愧，就會激勵出下次努力去做的決心；對於不當犯而犯、甚至一犯再犯的錯誤，若能心生懺悔，一方面可以懸崖勒馬，及時改過，一方面也可以勇於承擔後果，不會狡辯諉過、推卸責任。因此，慚愧的心、懺悔的心，是積極的自勉自省的行為，跟自慚形穢、自以為處處不如人，或是不斷犯錯又不斷後悔，是絕對不同的。
12.我們這些發了菩薩願的凡夫，是初發心的「嬰兒菩薩」。嬰兒，本來就是要在跌跌撞撞，倒了再起，起了再倒之間，慢慢學習、漸漸成長。所以，不要怕犯錯，更不要怕能力不夠；只要方向確立，心意已定，一日比一日更進步，就一定有成就圓滿的一天。初發心難，維繫住不變不退的長遠心更難，一曝十寒的人太多了，能夠持之以恆，才能實踐菩薩精神。
13.以奉獻的精神成就他人。奉獻不等於犧牲。奉獻是把自己所擁有的一切，貢獻給最值得我們尊敬的對象；雖然奉獻了，卻不但不會損失，反而在奉獻中自我成長，收穫更多、進步更快。這就是「利人便是利己」的道理。
14.犧牲只能一次，例如用身體來犧牲，犧牲後就沒有了，一粒麥子種在土地下，生出更多的麥子後，自己卻沒有了，這如同犧牲了上一代來成長下一代。乍聽之下滿令人感動，很多人也覺得這是非常的偉大，就如同有人說父母是為兒女犧牲，男女為愛情犧牲等，其實這是非常悲觀的。
15.每一個人心中都有一盞智慧、慈悲的無盡燈，我們可以把這盞無盡燈奉獻給大眾，讓大眾都來點亮他們自己心中的那一盞燈。這就是佛心，把你的智慧、慈悲以及所有的一切奉獻給他人，讓別人得到安慰與想要的，但自己並沒有損失，這是奉獻，而不是犧牲。犧牲是毀滅自己而利益他人，奉獻卻是永遠的成長自己又成就他人。一位沒有慈悲心、不與其他人分享自己所擁有的，不願意奉獻的人，是沒有福報的人。
16.能夠奉獻，就能夠成就大眾。要成佛應先修學佛法，要先學習如何斷煩惱。而斷煩惱最好的方法就是學習菩薩的精神，就是「利益眾生、廣結人緣」。而做菩薩先要發大菩提心，而初發心是最可貴的，所謂「登高必自卑，行遠必自邇」，行遠登高都是從腳下的第一步開始，如果第一步不跨出去，一味好高騖遠，則永遠只是望梅止渴，不切實際。
17.犧牲是毀滅自己而利益他人，奉獻卻是永遠的成長自己又成就他人。
18.不為任何目的而奉獻。以佛教的立場，「解脫樂」才是究竟的快樂，而追求解脫樂的唯一道路，就是行菩薩道。每個人只要願意嘗試，也很容易做得到，而且能做到多少，就得到多少快樂。
19.我們每個人都有自己的身分，而且通常都身兼數職、具有很多身分，只要我們能夠負擔起各方面的責任，盡好自己的職責，就能品嘗到解脫的滋味。
20.當我們做事時，如果能抱著不為任何目的而奉獻的態度，一心只是為了把工作做好而盡責、盡心，絲毫沒有想到背後的目的，就能夠無私地付出，並體會到快樂。否則，如果總是為了特定目的才想要奉獻、付出，就很容易陷入等待、期望之中，心裡老是想：「我付出這麼多，而上司從未考慮提高我的待遇和升遷！為什麼這麼不公平？」情緒反而會因此起伏不定，痛苦不已。
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