《得心自在》第28頁～第50頁◎聖嚴法師

【2024年04月份閱讀筆記：《得心自在》第28頁～第50頁◎聖嚴法師】

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1.一般人不了解心在哪裡，也不知道心是起於虛晃的執著，所以常常看不開、想不通、鬧情緒、起煩惱，傷害了他人，又糟蹋了自己。如果你有了智慧，認識了心的本質只是從虛幻的自我價值而起，並不是真有一樣東西叫作心，你就是一個能夠生活得非常快樂的人了。......↓

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2.現代人所用的各式各樣工具也都非常便利，速度卻快得讓人非常緊張，不僅為自己帶來許多的煩惱，也為周遭的環境及相關的人帶來困擾。

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3.現代人終日忙碌，對生活環境的寧靜感和安全感愈來愈少，很容易就覺得煩悶、困擾，隨時隨地都承受著壓力。缺乏安全感，原因何在？不是沒有飯吃、沒有警察、沒有制度，更不是沒有法令，而是失去身心的平衡。如何在現代社會讓自己心理平衡，減少一些煩惱，生活得輕鬆自在？首先要「安心」。

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4.會失去的，就安心讓它失去。

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5.知足常樂。我們只要盡自己的力，結果能過什麼樣的生活就過什麼樣的生活，能夠得到多少就得多少，就會快樂一點。

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6.明明知道目前得不到的，就不要執著一定要擁有。知足不等於放棄生存的權利，也不等於放棄工作的責任。而是順應自然、適應社會，因應所處的環境，那麼，生活大概不會有太多無奈和痛苦。

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7.心要向內看，不要向外看。心總是向外看，就不會有安全感，因為安全不在心外，外在的時空不可能有絕對安全的保障。

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8.生活要踏實，唯有自求多福。自求多福就是居安思危，隨時做好心理準備，接受「發生不安全的事是正常的」這項事實。一旦發生了，也不至於手足無措。

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9.不要指望我們的環境會給我們安全，也不要指望他人來保障我們。唯有自我追求內心的平安，比向外追求安全更可靠。若能時時刻刻安住於現在的時間與空間，我們的心就更容易安定踏實。

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10.尋求內心的充實與滿足。心中要有所寄託，例如興趣或信仰，心比較不會浮動，也不會覺得無奈、無助。

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11.任何一種興趣都可能被培養起來，興趣可讓自己在無事的時候，心靈得到安定，過得舒適踏實。萬一真的一無所有，自己的興趣還在。興趣不一定是有形的，譬如利用閒暇時間當義工，去幫助需要幫助的人，洗洗衣服、打掃廁所、清理環境等。這不是向外追求，而是奉獻自己來尋求內心的滿足及充實。

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12.另一種寄託是信仰，尤其是宗教的信仰。不管信仰什麼宗教，都能作為我們最終、最實際的歸屬。有宗教信仰的人，對於死亡、危險，不會有莫名的恐懼。譬如信仰神的人，認為一切都是神的安排，輪到自己倒楣時，再怎擔心也沒用。

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13.如果信仰佛教，則認為這是因緣果報，因果沒有輪到我，不須擔心，因為根本沒有事；如果輪到我，擔心也沒用，又何必擔心？對於死亡，信仰神的人說很好，可回歸天國；信仰佛教的人也說很好，可以往生西方極樂世界。因此，有宗教信仰的人，可以減少很多危險、恐懼、不安的情緒。

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14.如果很認真地找自己的心，在尋找的當下，霎時扣住煩惱起伏波動的心，這個心竟然不見了，剩下的是平靜的、安定的，甚至沒有念頭的一種體驗。

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15.人的心沒有頭、沒有尾，也沒有痕跡，無處可覓，有的只是雜念而已，是一團煩惱心、分別心、執著心、自我中心的組合。如果發現這個事實，實際上就是開悟了。無心可安，才叫安心。

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16.不同的人因為各自的心境而感受到不同的境界。當心中感到歡喜愉悅時，所見到的世界也比較美滿，倘若心理不健康或有煩惱苦悶時，所見到的世界、所處的環境，也就不盡如意。

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17.在未成佛、未解脫之前，環境影響我們的心，所謂心隨境轉；當然，我們的心也可以改變我們的環境，即境隨心轉。

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18.感情、理性、思想、觀念等。這些雖然和頭腦都有關聯，但頭腦卻不等於精神，頭腦是精神所依，精神是頭腦產生的功能。從佛學的立場來看，頭腦細胞的意根加上意識才是心。錄音帶可以記憶，但是它沒有思想，有生命、有精神的頭腦才是心。

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19.佛教所謂的「心」是指煩惱心和清淨心。你、我、他，貪、瞋、癡，無常、苦等，是煩惱心。所謂「你我他」就是分別的意思，對接觸到的人事物產生的反應。

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20.「你家有事，他家有事，我家沒事」。雖有你我他的分別，可是自己不生煩惱，這是菩薩的心境和心量。他家有事幫助他；你家有事幫助你；但是自己沒有事，自己所做的，都是為了妳為了他。用這種心態，多關懷他人，則會減少與他人起衝突或矛盾的機會，較不會產生煩惱。

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21.凡人即使不貪財，也貪名、利；不貪名利也貪五欲，身體是依五欲而生存，既然生在欲界，未真正入定或解脫時，位於色、聲、香、味、觸任何一樣，無不是貪。

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22.對於不喜歡的人、物或環境等，欲離不能離，想要而得不到，就有瞋心。對生活有利的就貪，貪不到就瞋。對自己身體有利的，不希望離開，強迫離開，便起瞋心。與自己名利起衝突，和自己的想法不一樣，生不歡喜心，也是瞋。

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23.大弟子神秀在牆上做一偈：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」其意是將心的煩惱祛除以顯現智慧。五祖看了這首偈，令弟子們點香勤念熟記。六祖另做一偈：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」他認為菩提本來沒有樹，心也沒有鏡，既無樹也無鏡，不會有塵埃，也不拂拭，這種境界最高。

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24.就是因為心不清淨，所以要修行。開始修行的人應該相信自己有煩惱，才要追求智慧。

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25.不起貪執便是清淨心。所謂心不動或心不汙染，不在於我們對環境的接觸，而在於我們放不下、丟不開。若能慢慢地練習，不為過去的事煩惱，也不為未來的事煩惱，心就漸漸地與清淨的境界接近了。