【2024年04月份閱讀筆記：《得心自在》第71頁～第82頁◎聖嚴法師】
2.無窮的欲望，是一種負擔、一種貪求。如果是為了家族、為了社會謀福而追求，不是為滿足自己的私慾而貪求，就會是好事了。
3.有些人想要，但是能力不足，買不起自己想要的，因而動起歪腦筋、走邪路、旁門，用各種不正當的方法滿足欲望。
4.如果用自己的智慧、勞力，努力工作，滿足自己想要的欲望，是不是還需要再追求更多、更好呢？我建議的原則是：如果能增進社會大眾的福利，創造時代新的風氣，帶來新的活力，或創造新的資源，這樣好上求好，是應該的。
5.有些我們想要的東西，不一定有能力要得到。比如說，種稻需要技術，一步步照方法做了，卻還不一定可以收成。不幸遇上大水災，明明看到快要收成了，卻泡湯了。所以，該要、能要的，還不一定要得到。
6.能要、該要的才要；不能要、不該要的，絕對不可要。
7.轉貪心為願心。
8.佛法說貪為苦本，想解決苦的問題，就要先從「知貪」開始，人的需求有兩種，一種是需要，一個是想要，凡是想要的超過自己的需要時，就叫作「貪」。但是，人常常不知道自己到底需要多少，也很難將需要和想要兩者者的差別分得很清楚，總是感覺還不夠、還沒有滿足。
9.口渴了要喝水，這就是「需要」；可是解渴只要喝一杯就夠了，如果為了以備不時之需，而想要儲存兩三杯，那就和養兒防老、積榖防饑的心理一樣，這就是「想要」的貪了。
10.當前的問題必須先解決，這就是需要，至於以後需要什麼？是不是還需要這麼多？因為都無法事先預知，所以根本不用顧慮。
11.人缺乏飲食，生命就不能夠維持下去；沒有男女關係，種族就不能夠維繫傳承，生命無法延續。告子說：「食色，性也。」可見飲食男女本是人之常情，會被認為是壞事的原因，在於人很容易過分地追求、無法自拔、玩物喪志，也就是所謂的「人為財死，鳥為食亡」。
12.當然，如果是自己真正喜歡的，而且自己的能力也能夠達成的，那還沒有什麼關係，但如果是超過了自己的能力負荷的，麻煩就會接踵而來。追求美好的生活品質本是人之常情，但如果變成執著，那就會帶來各種煩惱。
13.欲和愛一旦和貪連在一起，就變成煩惱的名詞。但是貪也有好壞程度的分別，譬如愛可以是一種付出奉獻，而欲也可以是一種希望，希望自己和世界能夠一天比一天更美好、更進步，這就是把貪愛和貪欲轉成願心，轉成一種期待。因此，貪愛和貪欲也可以轉往良善的方向發展，對社會做出積極的奉獻。
14.為自己的人生許一個好願。
15.既然生為現代人，就該有獨立思考的能力，要用常識去了解，要用智慧去判斷，究竟什麼東西是適合自己需要的，什麼東西是可要可不要的，什麼東西是根本不需要的。如果能具備「我要的不一定是別人要的，別人要的不見得是我要的」這種獨立的判斷能力，便不會在現代物欲充斥的環境中迷失了自己。
16.如果人的一生，只是順從多數人的時髦，盲從而沒有自主性的判斷能力，生活變成了真造業、活受罪。
17.凡夫來到世間，是來受報、是來還債；佛菩薩來到世間，是為了發願，為了還願。我們每個人都有數不盡的過去世，也有不可數的未來世在等著我們。過去我們所想、所說、所做的，會影響我們這一輩子，因此有人卑賤有人高貴，有人貧窮有人富裕；我們現在世的所作所為，也將影響未來世的尊卑與貧富，健康及福壽。
18.從三世因果角度來看人生，我們就能明白，有人可以一帆風順、左右逢源、一生富貴；有人歷盡滄桑，到臨終還是一無所成。有人埋怨世間的人海浮沉，沒有道理、沒有是非，只有奸詐權謀。若從眼前的狀況來看確實是無法求得公平；但若追溯到往世，知道我們也曾為善為惡，對於今日的種種際遇，應該就能釋懷了。
19.人生的真正價值，不是銀行帳戶裡的財富，不是政商資源多寡，不是受人崇拜的表象。豈不見到或聽說，有人曾名震一時，卻利用這些資源圖利自己，到頭來不但毫無價值可言，甚至帶給社會，帶給自己家人種種負面的後果。
20.人生的價值，應該建立在社會生命及歷史生命上，對自己的過去、現在、未來，都能做好本分中事，便能對自己的生命有所交代了。
21.如何才能夠做得到呢？就請你為自己的人生許一個好願吧！你可以許這樣的好願：「希望我這一生之中，不說謊、不造假、不投機取巧、不損人利己；我願盡分盡責、隨分隨力，使自己健康平安快樂，也使他人健康平安快樂。」
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